第三百五十二章 意志的力量
数万百姓填充在十多万亩的田地里，就像是蚂蚁王国当中的工兵蚁一样，繁忙勤劳的工作者。或许他们不明白人生的意义，也不明白什么生存的价值，但是都保持着积极奋进的积极状态。
或许那些精分分子，那些跪在西方面前的汉奸们，会以个体解放的名义，来鼓吹西方的文明，来打压污蔑华夏对于人性的束缚，让人以为华夏一个压抑人性的牢笼。
他们更是歪曲概念，让人认为，文明就是所谓的民主和自由。
但是却忘记了早在春秋战国时期，光是儒家对于人性就有过截然不同的定义，孔子认为人性本善，可是他的传承者荀子却认为人性本恶。
圣人们也没有解释清楚，人性到底是善是恶的问题，但是却都赞同了一个共同点，那就是人性必须加以引导，必须要关在笼子里。
人性的彻底解放是什么呢？
就是满大街的裸身行为艺术，就是轰轰烈烈的零元购，就是自由美利坚，枪战每一天。
人性是经不起考验的，也是不能考研的，所以华夏自古以来，就将人性控制在一个范围当中。
虽然随着现代化民智开启的程度，这个范围在不断慢慢变大，不断慢慢扩散，但是限制的前提是绝对不能变的。
否则我们这个大一统的国家，早就和欧美那边一样，成为一个个松散的结盟体，然后一个个都整天闹着要独立。
华夏国之所以能够富强独立的屹立在这个世界的东方，就是因为制度的优越性，就是因为我们文化精神内核的优越性。
用没有经过考验的数百年的西方经验，来替换华夏已经经历过数千年考验的华夏经验，这得是多脑残的人才能够干得出的事情来？
那些以野蛮、文明、公平、不公、自由、束缚等来说事情的人，本身就是憋着坏心思的汉奸分子，他们所说的话，所做的事情，都是以破坏为目的的。
否则他们就不会说出那番滑天下之大稽的话来。
因为无论东西方，无论什么人种，无论什么信仰，但凡是组建了国家的，那么对于百姓的意义都一样。
因为国家的定义就是统治阶层用来统治百姓的暴力机构！
只是用这个暴力机构来干什么，才是东西方的不同。
任何不以全公民富裕、幸福的国家，都必然存在压迫和不公。所以那种制度和国家优秀，只用看他们的立国之本就完全明了。
私人财产不得侵犯的西方，竟然为了征缴税收而没收了公民的房屋，将公民赶到了大街上的行为，也不知道他文明在了什么地方？
这也是为什么只有华夏有老赖这个词，因为华夏是为了人权而考虑，为了公民基本生存而考虑，才容忍了老赖的存在。
为什么西方没有老赖？因为但凡当老赖的，都在大街上饿死了、冻死了。
在叶枫的心目当中，华夏百姓的这种顾大局识大体的行为，是值得赞扬和称颂的。
但凡是恶意污蔑打压华夏人民这种品行的人，要么就是蠢得像个文盲一样，根本不明白未来发展方向的白痴；要么就是坏的恶人，嫉妒地不想看到华夏的好。
但是这些人还是小看了如此精神状态下，华夏人民所蕴含的潜力，以及所能够爆发出来的力量。
如果没有远大的格局，精深的政治素养，那么就根本无法觉察这两种力量。
站在他身旁的吕丰足也一样！
作为学术型人才，他根本无法体会，百姓们对于幸福生活的向往，是多么的强烈，是多么坚定。
“只要百姓们心存追求富裕的信念，心存寻求幸福的理想，那么无论是谁来这里做领导，那么萍水镇的百姓们，都会坚定的朝着幸福的目标迈进！”
“因为品尝过甜的美好，那么人民必然不愿意自己的后代品尝苦的涩，所以吕教授大可不必担心百姓们未来的日子能不能好过。”
在吕丰足一副茫然的眼神当中，叶枫进一步说出了自己的感想。
“过去的萍水镇和明天的萍水镇，唯一的区别，就在于有没有人迈出第一步而已！”
“现在我们镇政府带领下，大家见识到了富裕的美好，那么大家必然觉醒了斗志，就绝对不会甘愿与贫穷。”
“唯一的区别在于，现在这种模式叫做政府带头，百姓被动接收，而如果离开了政府，百姓一旦觉醒了追求的信念，那么他们就会自发的自己奋战起来，完全不去要政府去带头！”
“原本政府的只能本身就是管理和服务百姓，这种帮助百姓意识觉醒，以及带领百姓追求富裕的，只不过是我们组织的优越性决定的。”
“否则，吕教授，你听说过那个西方社会的地方政府，会想方设法的带领百姓富裕？”
“他们永远只会锦上添花，这就是我们的区别！”
“而受到了他们的影响，西方的百姓也只会等、靠、要，我们的百姓却能够自发的拼搏奋进，努力奔向富裕，这就是我们人民之间的区别。”
“一旦人民的信念汇聚在一起，那么就是一股改天换日的力量，又有什么困难能够阻挡他们的？无论是贫穷还是落后都做不到！”
“为有壮志多牺牲，敢叫天地换日月！”
“吕教授，一个阶段的时间只能做一个阶段的事情，一个阶段的人只能树立一个阶段的目标，为难不前和盲目前冲都不可取！”
“反而有理有据地分析前路，确定正确的前进方向，制定出合理的目标，科学地分配力量，才是正确的发展道路！”
听到叶枫的话，吕丰足也是意识到自己的心态有些着急了。
任何事物的发展，都必然要遵循客观的规律，一口气绝对吃不成一个胖子。
这两年来，他见识到了萍水镇百姓质朴勤劳善良地品质之后，无形之中，已经把自己放在了萍水镇百姓的一边，所以才有了此刻患得患失的心绪。
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他们更是歪曲概念，让人认为，文明就是所谓的民主和自由。
但是却忘记了早在春秋战国时期，光是儒家对于人性就有过截然不同的定义，孔子认为人性本善，可是他的传承者荀子却认为人性本恶。
圣人们也没有解释清楚，人性到底是善是恶的问题，但是却都赞同了一个共同点，那就是人性必须加以引导，必须要关在笼子里。
人性的彻底解放是什么呢？
就是满大街的裸身行为艺术，就是轰轰烈烈的零元购，就是自由美利坚，枪战每一天。
人性是经不起考验的，也是不能考研的，所以华夏自古以来，就将人性控制在一个范围当中。
虽然随着现代化民智开启的程度，这个范围在不断慢慢变大，不断慢慢扩散，但是限制的前提是绝对不能变的。
否则我们这个大一统的国家，早就和欧美那边一样，成为一个个松散的结盟体，然后一个个都整天闹着要独立。
华夏国之所以能够富强独立的屹立在这个世界的东方，就是因为制度的优越性，就是因为我们文化精神内核的优越性。
用没有经过考验的数百年的西方经验，来替换华夏已经经历过数千年考验的华夏经验，这得是多脑残的人才能够干得出的事情来？
那些以野蛮、文明、公平、不公、自由、束缚等来说事情的人，本身就是憋着坏心思的汉奸分子，他们所说的话，所做的事情，都是以破坏为目的的。
否则他们就不会说出那番滑天下之大稽的话来。
因为无论东西方，无论什么人种，无论什么信仰，但凡是组建了国家的，那么对于百姓的意义都一样。
因为国家的定义就是统治阶层用来统治百姓的暴力机构！
只是用这个暴力机构来干什么，才是东西方的不同。
任何不以全公民富裕、幸福的国家，都必然存在压迫和不公。所以那种制度和国家优秀，只用看他们的立国之本就完全明了。
私人财产不得侵犯的西方，竟然为了征缴税收而没收了公民的房屋，将公民赶到了大街上的行为，也不知道他文明在了什么地方？
这也是为什么只有华夏有老赖这个词，因为华夏是为了人权而考虑，为了公民基本生存而考虑，才容忍了老赖的存在。
为什么西方没有老赖？因为但凡当老赖的，都在大街上饿死了、冻死了。
在叶枫的心目当中，华夏百姓的这种顾大局识大体的行为，是值得赞扬和称颂的。
但凡是恶意污蔑打压华夏人民这种品行的人，要么就是蠢得像个文盲一样，根本不明白未来发展方向的白痴；要么就是坏的恶人，嫉妒地不想看到华夏的好。
但是这些人还是小看了如此精神状态下，华夏人民所蕴含的潜力，以及所能够爆发出来的力量。
如果没有远大的格局，精深的政治素养，那么就根本无法觉察这两种力量。
站在他身旁的吕丰足也一样！
作为学术型人才，他根本无法体会，百姓们对于幸福生活的向往，是多么的强烈，是多么坚定。
“只要百姓们心存追求富裕的信念，心存寻求幸福的理想，那么无论是谁来这里做领导，那么萍水镇的百姓们，都会坚定的朝着幸福的目标迈进！”
“因为品尝过甜的美好，那么人民必然不愿意自己的后代品尝苦的涩，所以吕教授大可不必担心百姓们未来的日子能不能好过。”
在吕丰足一副茫然的眼神当中，叶枫进一步说出了自己的感想。
“过去的萍水镇和明天的萍水镇，唯一的区别，就在于有没有人迈出第一步而已！”
“现在我们镇政府带领下，大家见识到了富裕的美好，那么大家必然觉醒了斗志，就绝对不会甘愿与贫穷。”
“唯一的区别在于，现在这种模式叫做政府带头，百姓被动接收，而如果离开了政府，百姓一旦觉醒了追求的信念，那么他们就会自发的自己奋战起来，完全不去要政府去带头！”
“原本政府的只能本身就是管理和服务百姓，这种帮助百姓意识觉醒，以及带领百姓追求富裕的，只不过是我们组织的优越性决定的。”
“否则，吕教授，你听说过那个西方社会的地方政府，会想方设法的带领百姓富裕？”
“他们永远只会锦上添花，这就是我们的区别！”
“而受到了他们的影响，西方的百姓也只会等、靠、要，我们的百姓却能够自发的拼搏奋进，努力奔向富裕，这就是我们人民之间的区别。”
“一旦人民的信念汇聚在一起，那么就是一股改天换日的力量，又有什么困难能够阻挡他们的？无论是贫穷还是落后都做不到！”
“为有壮志多牺牲，敢叫天地换日月！”
“吕教授，一个阶段的时间只能做一个阶段的事情，一个阶段的人只能树立一个阶段的目标，为难不前和盲目前冲都不可取！”
“反而有理有据地分析前路，确定正确的前进方向，制定出合理的目标，科学地分配力量，才是正确的发展道路！”
听到叶枫的话，吕丰足也是意识到自己的心态有些着急了。
任何事物的发展，都必然要遵循客观的规律，一口气绝对吃不成一个胖子。
这两年来，他见识到了萍水镇百姓质朴勤劳善良地品质之后，无形之中，已经把自己放在了萍水镇百姓的一边，所以才有了此刻患得患失的心绪。
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